Invitaciones de la A.C. "Derechos Humanos y Cine Venezuela"

Documento: El Estado Aragua que queremos DE TODOS Y PARA TODOS

Aragua en Red hace un llamado a la Paz

Manifiesto de Aragua en Red

ASM ante la Grave Conflictividad

lunes, 24 de noviembre de 2014

Hicieron protesta pacífica en centro de Maracay: Primero Justicia duda que los aragüeños tengan navidades felices

WENDY RAMÍREZ | elsiglo
foto | PRENSA PJ


Los voceros políticos protestaron de manera pacífica en la calle Mariño
El concejal de Girardot, José Luis Vallenilla junto a los dirigentes de Primero Justicia realizaron una protesta pacífica en el centro de Maracay, para expresar su descontento por la crisis económica del país que -según los políticos- no logrará que tengan “unas navidades felices”.

Con pancartas en mano los voceros de la tolda aurinegra expresaron su malestar por los altos índices infraccionarios que ha logrado que los aragüeños no puedan comprar en las tiendas.

Criticó que las utilidades de los venezolanos se ven perjudicadas por los altos costos, al tiempo que insistió que durante este mes las personas solo comprarán para subsistir y no para darse gustos decembrinos.

Asimismo, el vocero político de Girardot pidió al gobierno regional revisar las medidas económicas anunciadas durante este mes, que en vez de ir en contra del pueblo vayan a favor. Instó al Estado unirse y buscar apoyo en el sector empresarial y comercial para que busquen soluciones a beneficio del país.

Por último, Vallenilla informó que seguirán desplegados con las pancartas en todos los puntos estratégicos de Maracay, para que los aragüeños recuerden las problemáticas que actualmente afectan a la nación. Estas declaraciones las dio mientras estaban concentrados en la calle Mariño de la ciudad en el sector El Hipódromo.

Jornada especial de VP: Aragua recogió 10 mil 720 firmas para activar la Constituyente

El Periodiquito
Domingo, 23 noviembre a las 20:28:29

Más de 110 puntos activados en todo el territorio aragüeño, de los cuales estarán permanentes 50

El dirigente regional de Voluntad Popular (VP), Tonny Real, informó que durante la jornada especial de recolección de firmas llevada a cabo el pasado sábado por el partido, el estado Aragua logró recolectar más de 10 mil 720 firmas para activar la Constituyente.

Real recordó que en la entidad se activaron 110 puntos para la jornada que se realizó a escala nacional, de los cuales 25 estaban establecidos en la ciudad de Maracay. En estos últimos 25 puntos estratégicos, se lograron recoger más de 6 mil 500 rubricas, que forman parte de las 225 mil recogidas en todo el país.

El representante de la tolda naranja, señaló que de los 110 puntos establecidos en la región aragüeña, quedarán permanentemente 50. En el municipio Girardot, quedarán establecidos estratégicamente los ubicados en La Cooperativa, frente al Centro Médico, Urb. El Centro, Superlíder Los Samanes y Parque Aragua.

Tonny Real destacó que el objetivo es apoyar la propuesta de convocar una Constituyente, que activaría un cambio profundo en el país.

Johana González
jgonzalez@elperiodiquito.com
Foto Cortesía

Vehículos pesados y livianos deberán tomar rutas alternas

Cerrado paso por elevado de Los Samanes desde este lunes

El Periodiquito
Domingo, 23 noviembre a las 19:01:54


El cierre se mantendrá hasta el lunes 8 de diciembre por la instalación del tablero 153 del viaducto V-A1-1

Ante el cierre del elevado de Los Samanes a partir de este lunes, debido a los trabajos que se adelantan en la obra del ferrocarril Puerto Cabello – La Encrucijada, fueron habilitadas rutas de desvío tanto para el transporte pesado como para vehículos livianos. El cierre se mantendrá desde este lunes hasta el lunes 8 de diciembre por la instalación del tablero 153 del viaducto V-A1-1, el cual pasa por la estructura que comunica con el sur de Maracay.

Autobuses y camiones de carga deberán tomar la calle Intercomunal (vía Superlíder Los Samanes), usando las calles internas Bolívar y Simón Rodríguez para usar la calle Intersan, tomando las avenidas Bermúdez y Aragua para conectar nuevamente con las Fuerzas Aéreas. Por su parte, los vehículos particulares deberán usar la calle Intercomunal desde la avenida Bermúdez hasta la avenida Aragua y retomar nuevamente la avenida Fuerzas Aéreas.

Este domingo se evidenció en el lugar que máquinas de carga pesada ya se encontraban debajo del elevado, listas para iniciar los trabajos.

William Wielman
wwielman@elperiodiquito.com
Foto: Luis Torres

Opiniones

- Lenguaje de odio: Palabrerío en el Poliedro / El Nacional
- Pero, ¿estamos en Navidades? Mentira / Fausto Masó
- El insólito economista Francisco Rodríguez / Eduardo Semtei
- ¿Tú eres loco, Ramón? / Richard Blanco
- Los humanos sin monumentos / SANTIAGO QUINTERO
- Habilite la eficiencia / NOEL ÁLVAREZ
- Más controles e impuestos / EDUARDO BATTISTINI
- Venezuela: el décimo mundo / CAROLINA JAIMES BRANGER
- Ven y verás / Por Mi Madre
- ¿Pseudo rigor falacioso? / PAULA VÁSQUEZ LEZAMA
- Ejemplo de Walesa / LEÓN ARISMENDI
- La piedrita en el zapato / Tal Cual
- ¿En el mismo cielo? / HÉCTOR SILVA MICHELENA
- Sin calidad de vida / Tal Cual
- Barbies y barbarie / JAIME REQUENA
- Muerte a la inteligencia / FERNANDO RODRÍGUEZ
- Invertir y guardar / Antonio Ledezma
- ¿Conciliación o confrontación? / Pedro Luis Echeverría

Ganadores y perdedores

Tal Cual

La caída del precio del crudo constituye un problema para muchos países productores, que necesitan mayores ingresos para financiar su gasto público. El petróleo venezolano continuó su caída y cerró esta semana en 68,97 dólares por barril. Esta baja podría tener un impacto negativo en el gasto público

INFOBAE

El derrumbe del crudo desde mediados de junio, que lo ha situado en torno a los 80 dólares el barril, es un problema para muchos países productores, que necesitan mayores ingresos para financiar su gasto público.

"Muchos países productores prevén precios de equilibrio presupuestario muy por encima del precio actual del petróleo. Si bien eso no convierte la producción de petróleo en algo no rentable, podría tener un impacto negativo en la estabilidad social, y por lo tanto afectar indirectamente a las perspectivas producción", avisó la Agencia Internacional de Energía (AIE) en su último informe mensual.

VENEZUELA: El país obtiene el 96% de sus divisas de las exportaciones de crudo. Cada vez que el precio del barril baja un dólar, el país ingresa unos 720 millones de dólares menos al año, según cálculos de Barclays.

El proyecto de presupuesto 2015, recién presentado, está calculado sobre un precio del barril relativamente bajo (60 dólares) pero según los analistas el precio-equilibrio estaría muy por encima de los 100 dólares.

ECUADOR: En su proyecto de presupuesto 2015, Ecuador cuenta con un precio promedio del barril de petróleo de 79,7 dólares, una estimación más baja que en sus cuentas de 2014 (86,4 dólares) que ha sido cuestionada por la oposición. Según el ex ministro de Energía René Ortiz, el país necesita que el barril esté a 80 dólares para equilibrar las cuentas.

RUSIA: El oro negro representa la mitad de los ingresos fiscales y el presupuesto de 2015 se construyó sobre un precio del petróleo proyectado en 96 dólares. Los economistas del banco Alfa de Rusia estimaron recientemente que una caída de 10 dólares por barril cuesta 10.000 millones de dólares al presupuesto federal de Rusia y el 0,4% del producto interior bruto del país.

IRÁN: El presupuesto iraní para el actual año fiscal (iniciado en marzo de 2014) se calculó con un precio de 100 dólares por barril.

NIGERIA: El oro negro supone el 70% de los ingresos del gobierno, que rebajó el precio de referencia de los presupuestos 2015 de 78 dólares a 73.

ARGELIA: Calcula su presupuesto sobre la base de un barril a 37 dólares. El excedente va a un fondo de ingresos reglamentarios que financian el déficit y todos los programas especiales del gobierno. Pero según el exministro de Finanzas, Karim Djoudi, para financiar el gasto público se necesita un barril a 110 dólares.

ARABIA SAUDITA: Arabia Saudita, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos tienen el precio de equilibrio mucho más bajo que la mayoría de la OPEP, lo que los que hace más capaces de soportar un declive prolongado de los precios, destacó Commerzbank en una nota reciente.

REUNIÓN DE LA OPEP

La Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) mantendrá esta semana en Viena su reunión más importante de los últimos años, apremiada por la caída de los precios del petróleo que atiza las divisiones entre partidarios de un recorte de producción y defensores del statu quo.

A pesar de las tormentas geopolíticas, el precio del barril parecía estabilizado en los últimos tres años en torno a los 100 dólares. Pero a mediados de junio el crudo comenzó una caída casi ininterrumpida como consecuencia del aumento de la extracción de petróleo de esquisto en Estados Unidos, principal consumidor mundial, y de la desaceleración económica mundial.

La cotización del barril de Brent del Mar del Norte en Londres, principal barómetro del mercado petrolero, se desplomó hasta los 77,92 dolares el 13 de noviembre, una pérdida de 32% en apenas cinco meses.

Se trata del descenso de precios más fuerte registrado en el sector desde el cataclismo de 2008, cuando el petróleo se hundió tras haber alcanzado un récord histórico de 150 dólares el barril.

En este contexto, los ministros de los 12 Estados miembros de la OPEP se reunirán el jueves en la capital austriaca para revisar techo colectivo de producción, fijado desde hace tres años en 30 millones de barriles diarios, que representan casi un tercio del crudo extraído a diario en todo el mundo.

Esta caída tiene una influencia muy negativa sobre los ingresos de los países de la OPEP y algunos, empezando por Venezuela, apremian al resto a reducir la producción, con la esperanza de estabilizar la caída o incluso hacer subir los precios.

Venezuela, que vive una situación financiera delicada, es muy dependiente de los ingresos petroleros y su presidente, Nicolás Maduro, pidió este semana una "reunión especial" de los países miembros de la OPEP y de otros países petroleros para tomar decisiones.

En Irán, el ministro del Petróleo iraní, Bijan Namdar Zanganeh, también pide medidas para atajar la caída de precios. "Es difícil volver a los precios anteriores, pero hay que intentar mejorarlos", resumió tras una entrevista con el canciller venezolano Rafael Ramírez.

Fuera de la OPEP, otro gran exportador, Rusia, aseguró el viernes que también está estudiando la posibilidad de bajar su producción. Sin embargo Arabia Saudita, un país muy influyente que produce un tercio del crudo de la OPEP y ha sido en los últimos años el principal defensor del statu quo, parece indiferente a estas preocupaciones.

Numerosos observadores sospechan que Arabia Saudita es en realidad favorable a la caída de los precios para intentar frenar la producción de petróleo de esquisto en Estados Unidos, una industria que necesita precios altos para ser rentable. Otros aseguran que se trata de una guerra por las cuotas de mercado dentro de la OPEP.

Tras meses de silencio, el ministro saudita del petróleo, Ali Al Naimi, rechazó la teoría de la "guerra de precios" y calificó de "conjeturas grotescas e inexactas" un cambio de estrategia de su país, aunque no aclaró qué posición defenderá en Viena. Por eso la cuestión crucial de la cumbre del jueves es si Arabia Saudita cederá o no a los llamamientos para reducir la cuota de producción.

Los pronósticos están muy abiertos, aunque la salida más probable parece ser el mantenimiento del statu quo por falta de consenso. Mohamed Suror al Saban, que hasta 2013 fue consejero del ministro del Petróleo saudí, pronostica que se mantendrá el techo de producción aunque admite que esta reunión es "la más difícil" de la OPEP en años.

Incluso si la OPEP bajara su cuota "no es seguro que su producción baje efectivamente", porque muchas veces el techo de producción no se respeta, explica Tim Pugh, del gabinete Capital Economics.

Mucho ruido, pocos votos

Tal Cual

Elecciones internas del PSUV estuvieron signadas por la abstención. En todo el país se reportaba ausentismo en los centros de votación. Los militantes no respondieron al llamado de la cúpula de regalar lealtad al cumpleañero Nicolás Maduro. Jorge Rodríguez no quiso hablar de abstención, sino de "victoria cualitativa"

YOSSELYN TORRES

El Partido Socialista Unido de Venezuela reeditó ayer el fracaso electoral de hace cuatro meses, cuando escogieron a los 537 delegados para el Tercer Congreso de la tolda oficial. Esta vez ni los reiterados llamados a "regalarle lealtad" al presidente Nicolás Maduro sirvieron.

En la actividad para escoger a los delegados votaron (según información extraoficial) 500 mil militantes, de los 7 millones 632 mil 606 registrados. Cuando el jefe del Distrito Capital, Ernesto Villegas, fue consultado sobre la cantidad de ciudadanos que habían pasado por las urnas electorales hasta las 4 de la tarde de este domingo, respondió que se sentían satisfechos con la participación. Pero ni él ni los demás voceros del PSUV hablaban de porcentajes.

Igual ocurrió en la votación de delegados, los pesuvistas se negaron a divulgar cifras.También es un secreto el monto que invirtió la organización para financiar la consulta interna. En el liceo Andrés Bello, uno de los centros de votación donde más caraqueños sufragan, debían votar 2 mil 800 pesuvistas.

Según datos de una representante del Consejo Nacional Electoral, a la 1:40 de la tarde habían concurrido 400 personas. La candidata a jefa de Círculo de Lucha Popular, Irene Martínez, aprovechaba el desconocimiento de los pocos militantes que se acercaban al recinto para promoverse.

Una mujer llegó al Andrés Bello a reclamar por qué no convocan a los militantes a las asambleas donde dictan los lineamientos partidistas. Manifestó que no conocía a los candidatos. "Sí, esa es la gran falla del Partido Socialista, hay desinformación", reconoció Martínez.

Otros militantes le achacaron el ausentismo a la desorganización. Ayer tenían que elegir a 3 mil 988 jefes de Círculos de Lucha Populares. Ellos seleccionarán a 13 mil 682 jefes de las Unidades de Batalla Bolívar-Chávez el 29 y 30 de noviembre. Luego elegirán a 136 mil 820 jefes de patrullas el 6 y 7 de diciembre.

DESOLADOS

Centros del este de la capital estaban desolados. En el colegio San Ignacio de Loyola de Altamira un efectivo del Plan República conversaba con una mujer a las afueras de la institución. Y en la Unidad Experimental Nacional Luis Beltrán Prieto Figueroa de Boleíta, un toldo con algunos activistas acompañaban la fachada del lugar.

En Venezolana de Televisión no hacían otra cosa que insistir en el regalo que le otorgarían las bases rojas a Maduro, por su 52 aniversario. Con tortas y cánticos del Cumpleaños Feliz insistían que el presidente de la República y del Psuv contaba con la lealtad de los chavistas.

Cerca de las 5 de la tarde el alcalde de Caracas, Jorge Rodríguez, indicó que en lo cuantitativo hubo más asistencia que en elecciones parlamentarias de países europeos. Un periodista le preguntó por la abstención y afincó que en lo "cualitativo" estos comicios "son un éxito".

Tras la polémica que provocó el CNE al notificar la suspensión de las actividades escolares en Miranda por casi una semana, funcionarios del árbitro electoral en centros aseguraron que ayer mismo se retirarían de los entes educativos para no interrumpir las actividades académicas. No obstante, si hay reclamos en mesas, deberán mantenerse hasta que sean resueltos.

Altamira en la mira

Tal Cual

Manifestantes trancaron la avenida Francisco de Miranda como protesta por los estudiantes presos y asesinados durante las manifestaciones de este año

El grupo de manifestantes trancó este domingo la Avenida Francisco de Miranda por reclaro a los detendidos y asesinados en las protestas. Un grupo de estudiantes realiza una protestas frente a la plaza Francia de Altamira, municipio Chacao, por motivo de conmemorar a sus compañeros fallecidos y detendidos desde los sucesos del 12 de febrero de este año.

El anuncio fue publicado por la cuenta oficial en Twitter del movimiento Juventud Activa Venezuela Unida. La policía municipal intento evitar que los manifestantes trancaran la Avenida Francisco de Miranda.

Usuarios de Twitter anunciaron que funcionarios de la Guardia Nacional rodean las calles y avenidas alrededor de la protesta. Hoy es el último día del 6° Festival de la Lectura, que se realiza en la plaza Francia.

Una "democracia popular"

Tal Cual

El presidente de la república, Nicolás Maduro, ejerció su derecho al voto este domingo, para las elecciones internas de los jefes de círculos de Lucha Popular y el Buen Vivir

El presidente de la república, Nicolás Maduro, ejerció su derecho al voto este domingo, para las elecciones internas de los jefes de círculos de Lucha Popular y el Buen Vivir.

Para Maduro, este sufragio se hace siguiendo la metodología impulsada por Chávez y procura “echar las bases de una democracia radical, directa, profunda, rompiendo los viejos esquemas del puntofijismo, de las élites, de los cogollos y de las cúpulas acerca de cómo se practicaba la antidemocracia”.

“Internamente nosotros llevamos la fuerza constituyente de la democracia popular, del nuevo Estado democrático, social y de derecho”, afirmó Maduro sobre las elecciones del Psuv.
El Jefe de Estado hizo un llamado a los intelectuales, pensadores y escritores a debatir “nuestra revolución que recoge las luchas libertarias de casi 50 años” a la vez que invitó a leer el artículo titulado “Las etapas de la revolución” en el periódico 4F donde se reflejan las etapas políticas, ideológicas y espirituales del expresidente Hugo Chávez.

De un total de 463.259 candidatos de las unidades de Batalla Bolívar Chávez (Ubch), la militancia revolucionaria elegirá a 3.988 jefes de los círculos de Lucha Popular y del Buen Vivir, proceso electoral que busca afianzar la vanguardia de esta organización política para continuar impulsando la Revolución.

Con plata del venezolano

Tal Cual

Sale a la calle el nuevo periódico del PSUV, "Cuatro-F" en el marco de las elecciones internas que se realizarán este domingo, dijo el presidente Maduro

El presidente Nicolás Maduro anunció que a partir de este domingo sale a la calle un periódico del PSUV "Cuatro-F", en el marco de las elecciones internas que se realizarán este domingo en todo el país.

El anuncio lo hizo a través de la red social Twitter, donde indicó que el nuevo periódico de la tolda roja fue una de las propuestas que salió del Congreso Histórico del PSUV.

"El domingo nace y sale a la calle para hacer Revolución el Periódico del @PartidoPSUV....Nace Cuatro-F...Todas la UBCH pendientes...A la Carga", escribió en su cuenta @NicolasMaduro.

Alertó a todas las Unidades de Batallas Hugo Chávez (UBCH) a activarse y a estar pendiente del medio impreso. "Nace Cuatro-F..El Congreso Histórico aprobó la creación de un periódico que llegara a toda la Patria..y tendremos..el Cuatro en el Corazón".

Asimismo, llamó a la militancia oficialista a participar de las elecciones internas del partido que se realizarán este 23 de noviembre. "Con Amor y Lealtad Bolivariana vamos l@s Chavistas a votar mañana Domingo para seguir preparando la Fuerza para la Gran Victoria del 2015".

"El Pueblo con su voto elige 3.998 jefes y jefas de Círculos de Luchas Populares que agrupa a 4 Unidades de Batalla Bolívar-Chávez por Zonas", expresó.

"Aquí no habrá golpe"

Tal Cual

La ministra de Interior, Carmen Meléndez, dijo este domingo que no hay peligro de que en Venezuela se produzca un golpe de Estado porque, aseguró, las Fuerzas Armadas están más cohesionadas que nunca aunque aclaró que, en cualquier caso, el Gobierno está "preparado" para mantener el orden interno.

La ministra de Interior, Carmen Meléndez, dijo este domingo que no hay peligro de que en Venezuela se produzca un golpe de Estado porque, aseguró, las Fuerzas Armadas están más cohesionadas que nunca aunque aclaró que, en cualquier caso, el Gobierno está "preparado" para mantener el orden interno.

Al ser consultada durante una entrevista que ofreció al canal privado Televen sobre la posibilidad de que se produzca un golpe de Estado en el país la ministra respondió: "No hay peligro, las fuerzas armadas están más cohesionadas y fortalecidas que nunca".

Señaló, sin embargo, que los cuerpos policiales, la institución castrense y demás organismos de seguridad del Estado están preparados para hacer frente a "lo que suceda en el país".

"Nosotros garantizamos la estabilidad del país y garantizamos también la estabilidad de nuestra Fuerza Armada Nacional Bolivariana que está más fortalecida que nunca", reiteró la funcionaria que hasta hace exactamente un mes se desempeñaba como ministra de la Defensa.

La ministra también se refirió al llamado Sistema de Protección Popular para la Paz que se creará la semana próxima y que está enmarcado en la reforma hecha por el presidente, Nicolás Maduro, a la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación aprobada la semana pasada.

El Sistema de Protección Popular para la Paz es la articulación de todos los organismos del Estado (...) para llegar a controlar a todos estos grupos, todo lo que nos desestabiliza, grupos violentos, paramilitarismo, corrupción, terrorismo", explicó.

Asimismo, señaló que este sistema se valdrá de "esa inteligencia social", de las comunidades, para que aporten información a los organismos de seguridad y éstos actúen contra "esos grupos que están desestabilizando al país que no quieren la paz para Venezuela". Dijo que en los próximos días se lanzará oficialmente este sistema y se darán detalles de su funcionamiento.

El pasado miércoles, el día que culminó el lapso de vigencia de los poderes especiales que le fueron concedidos a Maduro por el Parlamento para legislar, el presidente aprobó un grupo de normas para combatir la corrupción y la inseguridad en el que se incluye una reforma a la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación.

En esa jornada anunció la creación de este organismo de protección popular en el que se integrarán "todos los poderes públicos en todos los niveles políticos territoriales (...) contra el crimen, terrorismo y la consecución de los planes en materia de seguridad ciudadana contra amenazas externas e internas".

domingo, 23 de noviembre de 2014

Cacerolazo en el 23 de Enero: Así es como “suena Caracas”

Jesús "Chuo" Torrealba

Los tiros del malandro, los gritos del atracado, el llanto de la madre, de la esposa, de la hija; el ulular de la ambulancia que ruletea al herido porque en ningún hospital hay los insumos o los aparatos necesarios para atenderlo; el escándalo de los bares a cielo abierto en esta ciudad sin ley; el estruendo de las motocicletas de alta cilindrada usadas por sujetos que son “escoltas de enchufados” de día y “piqueros impunes” de noche; el ladrido de los perros que en la alta madrugada intentan espantar a los indigentes que hurgan en las montañas de basura… Así, y no de otra manera, es como de verdad “suena Caracas”…

“A fulano de tal lo sonaron”, solían decir hace años los individuos de mal vivir para indicar que uno de ellos había sido asesinado con arma de fuego. Esa manera de conjugar el verbo “sonar” recibió incluso el reconocimiento de la Real Academia de la Lengua: En su 7ma acepción el DRAE afirma que “sonar” puede significar “Morir o padecer una enfermedad mortal. Fulano sonó. Nuestro amigo está sonado”. En su octava acepción el diccionario de la Real Academia nos dice que “sonar” también puede significar, en caso de que sea “dicho de una persona o de una cosa: Fracasar, perder, tener mal fin. El negocio sonó”. En su novena acepción, el DRAE nos da otro significado posible del verbo “sonar” y pone un ejemplo que parece redactado especialmente para Venezuela: “Sufrir las consecuencias de algún hecho o cambio. Los inquilinos estaban bien, pero sonaron cuando se dictó la nueva ley de alquileres”.

Es ese el sentido en que debemos entender que la Alcaldía del Municipio Libertador le haya puesto “suena Caracas” a un evento que con nueve días de música pretende hacernos olvidar 15 años de malos gobiernos: los que asesinaron la convivencia, los que han permitido y estimulado que el hampa sea dueña y señora de los espacios públicos, los que permitieron que la Policía que debe proteger a los caraqueños se convierta en una institución degradada e intervenida; los que en vez de urbanizar los barrios ranchificaron al resto de la ciudad, ahora reconocen públicamente que ellos “sonaron a Caracas”. Y, además, lo dicen con musiquita y desparpajo.

Pero Caracas también suena a protesta, a rabia, a indignación popular. Estos eventos que a continuación enumeramos no fueron televisados, pero ocurrieron: El pasado jueves 20 un intenso cacerolazo estremeció la noche en un sector de Caracas. No era El Cafetal, no era Macaracuay, no era Terrazas del Ávila, urbanizaciones cuyos combativos habitantes a menudo utilizan ese recurso de protesta. No. ¡Era la comunidad del 23 de Enero, en pleno corazón del oeste de Caracas, protestando enardecida por un apagón de más de dos días! La fortaleza del cacerolazo fue tal que ensordeció a los grupos irregulares que generalmente se ubican en los alrededores del lugar llamado “El Rincón del Taxista” para desde allí desplazarse para aplacar, si surge, alguna protesta. ¡Esta vez no pudieron hacerlo, pues la protesta surgió de todos lados, al mismo tiempo! Desmoralizados, los integrantes de esos grupos paramilitares fueron “a recrearse” en unos locales presuntamente ubicados en el Bloque 45, zona central, sector “el ciempiés”, donde según los vecinos funcionan unos casinos ilegales, regentados por esos mismos grupos violentos mal llamados colectivos.

Caracas suena también a la protesta realizada ese mismo jueves 20 por vecinos de Montalbán, hartos de que unos delincuentes que visten prendas militares siembren zozobra en el sector; Caracas suena a la protesta de los ciudadanos que este viernes 21 interrumpieron el tránsito en la autopista Valle-Coche a la altura de Longaray, para denunciar presuntos engaños del programa “Venezuela Productiva”; Caracas suena a la protesta reiterada de los vecinos de Santa Ana, Carapita, Antímano, por falta de gas doméstico; Caracas suena a la protesta protagonizada por los hermanos nuestros que hoy residen en los edificios construidos por la llamada “Gran Misión Vivienda Venezuela”, que en semanas recientes trancaron la Av. Nueva Granada denunciando que las viviendas que ocupan, prácticamente recién estrenadas, ya presentan grietas y otras fallas. “Caracas suena”, como no. Suena a río crecido. Y “cuando el río suena, piedras trae…”.

Tras 15 años de oídos cerrados a la protesta ciudadana, no es de extrañar que el gobierno ignore el ruido profundo del clamor popular y pretenda opacarlo con el estruendo de la fiesta alquilada. Pero lo que sí sería imperdonable es que ese sonido de la indignación popular no sea recogido y amplificado por quienes queremos un cambio urgente de gobierno y de modelo. Los demócratas TENEMOS que ir al encuentro del descontento y transformar esa indignación popular en energía de cambio. Para eso es indispensable que avancemos en reinventar nuestros conceptos de “organización” y “movilización”. Nos organizamos no para “reunirnos”. “Reunirse” no es un fin en sí mismo. El de “reunido” no es un nuevo “estado civil”. Los demócratas nos reunimos para atender una agenda que básicamente debe comprender dos puntos: 1) Cómo luchamos para mejorar nuestras condiciones de vida y trabajo allí donde estamos, en nuestra circunstancia inmediata, donde vivimos o donde laboramos. Y 2) Como contribuimos a promover el cambio democrático para toda Venezuela empezando desde allí, desde nuestra circunstancia local.

Atender esa agenda implica movilizarnos, y el escenario en que se verifica esa movilización para lo local y lo nacional, para lo comunitario y lo social, para lo reivindicativo y lo político es, por supuesto, “la calle”. Pero no una calle cualquiera: No la calle de las grandes movilizaciones opositoras, a las que siempre acudimos sólo los ya convencidos; No la calle llena de gas lacrimógeno y escombros, con activistas y represores pero sin pueblo. La calle que nos interesa es la calle con pueblo y sobre todo con pueblo por convencer. Y RESULTA QUE ESA CALLE ESTA ACTIVADA DESDE HACE TIEMPO CON LA PROTESTA SOCIAL. Muchos opositores que a diario piden “calle, calle” generalmente no advierten que la calle por la que claman esta activada, e incluso está esperando por ellos. Pero la protesta política sola se aísla. Y la protesta social sola se agota. Es indispensable entonces unir reclamo social y perspectiva política. Eso es lo que significa “unir pueblo con pueblo” en esta nueva etapa de la lucha.

El sonido de la protesta popular se oye no sólo en Caracas. Es incluso más intenso y organizado en muchos lugares del interior del país. Las 28 leyes habilitantes del Paquetazo Rojo sólo prometen para el futuro más intensidad en el reclamo social, y las leyes habilitantes de la represión y el “sapeo” masivo no lograran callar a esa Venezuela que también “suena”. Los opositores que claman por “calle” deben asumir que, por el contrario, la calle social, la calle con pueblo protestando (esa calle que existe a pesar de que en la “nueva” Globovisión el programa más visto es un magazine de farándula) está clamando por ellos. En el 2015, que nadie lo dude, venceremos a la cúpula podrida en las mesas electorales. Pero antes hay que vencerlo en la calle. En la calle activada socialmente: Esa calle con pueblo que ya rompió con el gobierno, pero que aún no se ha incorporado a la esperanza de cambio. ¡Palante!

En Video: El petróleo, la gasolina y las colas

Fuente: Aragua en Red

Opiniones

- Reclamos brasileños / El Nacional
- ¿Para ir contra la corrupción o para ocultarla? / Marta Colomina
- La lección de la ULA / Elías Pino Iturrieta
- Perseguir fantasmas / Alberto Barrera Tyszka
- Petrocaribe: oportunidades ante la crisis / Leopoldo Martínez Nucete
- Entre Marx y una niñera armada / Tulio Hernández
- El mundo al revés / LUIS VICENTE LEÓN
- El petróleo y la ideología / LUIS OLIVEROS
- Polluelos mutantes / CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ
- Una receta, el cambio / ARMANDO BRIQUET
- Correo del pueblo / GREGORIO SALAZAR
- México y Venezuela: dos países, dos masacres / Manuel Malaver
- 5 respuestas: ¿tienen sentido los anuncios del gobierno? / Luis Vicente León
- La capitulación de Maduro / Luis García Mora 
- ¿Qué pasa con los Decretos-Leyes dictados? (¿y por qué algunos no han sido publicados?) / José Ignacio Hernández

Entrevista a Elías Pino Iturrieta: Construir la República

Prodavinci.com
por José Useche y Ricardo Zambrano
#EntrevistasBicentenarias | 21 de noviembre, 2014


Elías Pino Iturrieta, fotografiado por Roberto Mata

De la identidad a la independencia. La independencia no es el hecho que inicia la formación de una identidad venezolana, afirma el historiador, es la existencia o el nacimiento de una identidad venezolana lo que va dando forma y hace emerger el proceso independentista venezolano.

“La independencia ocurre siempre y cuando ocurra antes un proceso de identidad, un fenómeno identitario. Si nosotros no nos sentimos venezolanos, no vamos a hacer la independencia. Esto no es un problema de pensamiento sino de sentimiento”, señala.

Para explicar la formación de ese sentimiento de identidad necesario para buscar la independencia, el historiador acude al pensamiento de Leopoldo Zea, filósofo mexicano que al hablar de las distintas independencias de naciones latinoamericanas, desarrolló el concepto de “Orgullo Telúrico”; noción a través de la cual explicó que el habitante de estas tierras, antes de los procesos independentistas, empezó a sentirse dueño real de ellas, y por tanto, presuroso, acogió la empresa de liberarlas para dominarlas.

El Orgullo Telúrico, resalta Elías Pino, es el proceso que enciende la llama desencadenante del proceso de emancipación de Venezuela. “Al sentirse varón y señor de la tierra, es decir, cuando ya me diferencio del metropolitano, construyo una frase que se repite mucho en la Venezuela del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX: Somos americanos y no gachupines, es decir, no nos parecemos a los españoles, somos distintos. Cuando ya te abriga ese sentimiento de pertenencia, vas a hacer la revolución, es decir, vas a hacer la independencia”.

Sin embargo, cuando se habla de este nuevo sentido de pertenencia por la tierra, de identidad naciente, no se puede generalizar a todos los estratos y aspectos de la sociedad venezolana, porque la independencia es impulsada por un sentido de pertenencia, pero pertenencia de aquellos que en la estructura social colonial tenían la capacidad de poseer tierras, entre otros privilegios sociales. “La identidad es un fenómeno propio de aquella época histórica de Hispanoamérica, propio de las élites –resalta Pino Iturrieta–. Cuando las élites se identifican con su propiedad, con su tierra, con sus intereses, son capaces de tirar los dados en la ruleta de la independencia”.

El sentimiento de pertenencia; esa identidad venezolana que se fue formando durante la segunda parte del siglo XVIII, abrió las puertas al pensamiento de la ilustración, a las ideas modernas, apropiándose de ellas para sentar las bases y fundar la nueva República.

“Estamos hablando de la identidad como un sentimiento. Es el abono que permite la entrada del pensamiento y el ajuste o adecuación de ese pensamiento moderno a sus necesidades, a sus prioridades; entonces llegamos a los sucesos de 1810, que no se producen para buscar una identidad, sino para afirmar la que ya existía y para convertirla en realidad. Es un proyecto político que nace de la previa existencia de esa identidad”, afirma.

En ese mismo sentido, el año de la declaración de independencia sólo sienta las bases de la creación de la República, puesto que su construcción se entiende en términos progresivos, en la medida en que la nueva situación, el nuevo orden estructural del país, iba integrando, a través del discurso y otras formas, esa gran parte de la sociedad que no compartía con las élites iniciadores y responsables de la gesta emancipadora, el mismo sentido de pertenencia e ideas de organización.

La República. Moral y Luces. Para Elías Pino, el proceso de independencia no debe ser menospreciado, puesto que significa la ruptura que da origen a Venezuela, dado que las concepciones de gobierno establecidas durante trescientos años de colonia dejaron de privar. La idea de monarquía y del derecho divino del rey se sustituyen por ideas de república y de soberanía.

Adicionalmente los cambios sufridos en la raíz estructural del país tuvieron consecuencias en la vida social, porque “esta ruptura de los hechos, es la ruptura de los espacios estamentales. En la colonia cada quien vive en su lugar; el pardo vive con los pardos y no puede vivir con los indios ni con los blancos. Eso se rompe por completo, los pardos cogen calle y a ese pueblo que coge calle hay que cuidarlo o hay que controlarlo. Y ¿por qué se le temía a ese pueblo? Porque nunca había actuado como estaba actuando ahora. Esa es la ruptura”.

Esa nueva realidad es el ambiente en el cual los dirigentes de la independencia inician, más allá de las estructuras ya creadas, la formación de la República en el nuevo orden existente, donde se intenta desde las élites, sumado al sentido de pertenencia, llevar los conceptos modernos de la Ilustración a esos grandes grupos sociales desconocedores de la forma de organización republicana.

Moral y Luces son nuestras primeras necesidades. “Cuando Bolívar dice eso, ¿qué nos quiere decir? Tenemos que darles morales, darles luces. ¿Quiénes? Nosotros, los grandes maestros, las instituciones, los tutores de estos muchachos que son muy buenos, pero son jóvenes e inexpertos. Vamos a dárselas y llegará el momento en que puedan manejarse en libertad e igualdad, pero de momento por su inexperiencia, por su falta de familiaridad con la realidad republicana, tenemos que mantenerlos dentro del corral y dárselas poco a poco”.

El historiador resalta que, más allá de enjuiciar en la actualidad estas sentencias con los conceptos de justicia, igualdad y libertad manejados en el siglo XXI, se debe entender que no son equiparables con el manejo y uso de esos conceptos en el siglo XIX, cuando eran esgrimidos por personas formadas en una sociedad colonial de castas, por lo cual entendían hacer la independencia “no para que ellos sean mis pares, sino para que ellos se incorporen bajo mi tutela”.

Anti republicanismo. Para el historiador, tras conseguir la independencia, el trabajo pendiente en Venezuela sigue siendo crear la República, pero adaptada a nuestras realidades, a nuestra actualidad como país y a la del mundo; sin embargo, hay factores en la historia que han impedido la consolidación de un estado y una sociedad republicanos.

Un factor que Iturrieta considera dentro de esta concepción anti republicana es el personalismo, repetido en distintas ocasiones a través de la historia nacional. Un personalismo que principalmente nace como producto de la ruptura con el estado monárquico, esa ruptura dada con el estado colonial luego de la emancipación de Venezuela.

“Bolívar es la encarnación del personalismo, Páez la encarnación del personalismo, los hombres de armas son la encarnación del personalismo, la aparición de liderazgos regionales son vinculadas con los personalismos”. Y este personalismo no se encuentra únicamente en los actores históricos de la independencia. Se extiende en el tiempo, acercándose a nuestras épocas, pasando por figuras como Guzmán Blanco, como Gómez, como Pérez Jiménez. Personalismos como estos, a pesar del discurso republicano que entonaban, forman parte de estos factores que niegan la República.

Pino Iturrieta sostiene que en la etapa democrática el factor antirrepublicano existe igualmente en las estructuras gubernamentales que dirigen las riendas del estado venezolano. No obstante, los personalismos se ven transformados en partidismos, desvirtuando de igual forma la naturaleza del estado republicano mismo.

País archipiélago. Otro factor referido por el historiador son las condiciones geográficas del territorio nacional, las cuales impidieron, durante muchos años, la consolidación de la República, sobre todo por la falta de infraestructura y vías de comunicación para conectar el país. Estas dificultades imposibilitaron comunicar un mensaje homogéneo, provocando un país archipiélago donde se forman, progresivamente, ínsulas o penínsulas de anti república, que no permiten la planificación de un proyecto de país republicano, ocasionando que el discurso independentista se desconectara paulatinamente de la realidad del país.

El nacimiento de espacios alejados del orden republicano fue ocasionado también por ser Venezuela un país pobre, condición que empieza a cambiar con la aparición del petróleo; pero a pesar del surgimiento de la Venezuela de recursos petroleros, el país no logró construir la sociedad republicana, puesto que: “Cuando hay dinero, el dinero no se usa para subsanar esas falencias de anti republicanismo y de antiliberalismo, sino para profundizar la anti república y para convertirse en (Estado) donador de favores o en administrador de castigos, es decir, para seguir castrándote como republicano”.

Estos factores, concluyó Pino Iturrieta, ayudaron a la no formación de ciudadanos, los cuales son la materia prima de la República. Ese ciudadano que se fundamenta en el orden y en el compromiso por el bien común, es requerido, exigido y necesitado por la República.

Refrescar la independencia. Buscando caminos en el inmenso horizonte, Pino destaca la importancia que debe tener para nosotros, y para el desarrollo del país, mirar cada cierto tiempo hacia la independencia, pero no para repetirla, sino para refrescarla; para ajustarla a nuestras vivencias y preocupaciones, reviviendo todo aquello planteado en papel, en el credo de nuestra fundación, para intentar convertirlo en realidad, ya que la independencia nos legó el más importante tesoro de la nación, el credo republicano, y desde entonces en nuestra sociedad nadie ha jurado ni negado ese credo.

Resaltó, igualmente, que no se debe intentar calcar el ideario de Bolívar, y recordando a la escritora Ana Teresa Torres en La Herencia de la Tribu, explica cómo el imaginario heroico, bélico, romántico, el de las batallas de nuestra independencia, estorba en la formación de un mejor país, porque es necesario entender que la obligación no es la independencia, sino la República.

Por eso, refiriéndose al ideal heroico que ha plagado nuestra historia nacional, el historiador señaló que: “La solución no está allí, la solución está en nuestros días, pero partiendo de un credo, del credo republicano, que es el que importa como obra y como herencia de la independencia”.

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VEA TAMBIÉN: #SesionesProdavinci Primera entrega: Elías Pino Iturrieta con Ramón Pasquier [Video]

Francisco Rodríguez: “La verdadera reforma fiscal sería una sinceración cambiaria”

Prodavinci.com
Por Víctor Salmerón | 22 de noviembre, 2014


Fotografías de Andrés Kerese.

Francisco Rodríguez está convencido de que bastaría con tomar la decisión acertada en el terreno cambiario para que la noche quede atrás y los venezolanos presencien el fin de la escasez y un ciclo expansivo de la economía. Analista para la región andina de Bank of America, Doctor en Economía por la Universidad de Harvard y con experiencia como director de la Oficina de Asesoría Económica de la Asamblea Nacional, Rodríguez tiene el bagaje para discutir sobre qué puede esperarse del gobierno de Nicolás Maduro en los próximos meses.

Uno de los desajustes más graves que sufre la economía es un déficit fiscal, que en sus reportes usted calcula en 18% del PIB. ¿En qué medida las reformas tributarias que anunció Nicolás Maduro con el paquete de leyes habilitantes ayudan a reducir esta enorme brecha entre ingresos y gastos en las cuentas del Gobierno?
Es muy difícil hacer estimaciones en este momento, pero una primera aproximación nos lleva a hablar de un impacto de entre 3% y 4% del PIB. Pero es necesario señalar que una reforma fiscal que pretenda recaudar 18% del PIB llevaría a una paralización total de la economía. No creo que se pueda resolver el problema fiscal sin resolver el problema cambiario, porque el problema fiscal es esencialmente un problema cambiario.

De acuerdo a sus proyecciones, ¿cuánto deja de recibir el gobierno por vender dólares a un precio artificialmente barato de 6,30 bolívares?
En este momento la desalineación cambiaria contribuye con 13 puntos al déficit. Eso es lo que tendríamos en ingresos fiscales si tuviésemos el tipo de cambio en su nivel de equilibrio, que es de 35 bolívares por dólar. La verdadera reforma fiscal sería una sinceración cambiaria. Y la llamo así y no devaluación porque, en promedio, ya se está pagando 35 bolívares por dólar. El promedio ponderado de las divisas que se adquieren a 6,30, Sicad I y Sicad II y el paralelo te da un tipo de cambio de 35 bolívares por dólar. Pero, a pesar de que la población lo está pagando, el Estado no lo está cobrando.

Desde su punto de vista, aunque el Gobierno vende dólares a 6,30 bolívares buena parte de los precios están alineados con un dólar que, en promedio, está en 35 bolívares por dólar. Pero el temor del Gobierno es que si mueve el tipo de cambio de 6,30 bolívares tendría que permitir aumentos de precios regulados, principalmente en alimentos y medicinas. ¿No es así?
Es un temor razonable, comprensible y basado sobre la realidad: habría que ajustar los precios de productos regulados. Sin embargo, producto de una sinceración cambiaria el Gobierno recibiría más ingresos que podría direccionar hacia programas sociales de transferencia directa para compensar el efecto en los sectores más vulnerables.

Además, el precio regulado en muchos casos se sabe que es irreal. El precio de la harina de maíz, por ejemplo, está ahora en 25 bolívares, pero los buhoneros la venden a 70 bolívares y no está en los anaqueles de los supermercados y abastos. Hay estudios que muestran que el venezolano está invirtiendo entre 6 y 8 horas a la semana buscando productos: eso equivale a un día de trabajo. Si después de gastar un día de trabajo, que es un quinto de tu ingreso, conseguiste el producto barato, ¿a cuánto realmente te salió? ¿Cuál es el precio de una medicina que no consigues?

Los operativos militares y las reformas de leyes indican que el Gobierno cree que puede hacer que los productos aparezcan en los anaqueles al precio controlado empleando la fuerza.
Estoy de acuerdo con que esa es la visión del Gobierno o lo que dicen sus políticas. Esa visión está basada en un diagnóstico que tiene muchos problemas. Cuando alguien recibe un dólar a 6,30 bolívares puede importar un bien y obtener una ganancia máxima de 30%, pero también tiene el incentivo de venderlo en el mercado paralelo y obtener un beneficio de 2000%. La diferencia es tan poderosa que no creo que ningún Estado en el mundo pueda hacer que ese tipo de restricciones se cumpla. Otro aspecto es que, al mismo tiempo de que infructuosamente se emplean recursos y esfuerzos para que se cumplan las restricciones, se está destruyendo el sistema de precios que es fundamental para que una economía funcione. Ésta es la base del proceso de escasez.

Según indica en sus últimos informes, el Gobierno incurrió en un error de política al subestimar el impacto inflacionario de financiar el déficit con dinero que imprime el Banco Central de Venezuela y sobreestimar su capacidad para hacer que se cumplan los controles. ¿Observa algún cambio en este sentido durante esta visita en la que se ha reunido con altos funcionarios?
Hay una comprensión desde hace buen tiempo en el equipo económico dirigido por Ramírez y ahora por Rodolfo Marco Torres de que hay un desequilibrio cambiario que debe corregirse. Y hay una comprensión que tal vez no la había hace un par de años sobre los efectos inflacionarios de la monetización del déficit.

Pero a la vez todo indica que la corrección de ese desequilibrio se pretende hacer con un gradualismo que no es posible.
La visión del Gobierno es tan gradualista que puede terminar sin hacer nada. Cuando tienes una inflación alrededor de 5% mensual con indicios de estar acelerándose tendrías que dejar que el tipo de cambio se deprecie 5% mensual para estar en el mismo lugar. Si ahora se lleva el tipo de cambio de 6,30 bolívares a 12 bolívares quedaríamos en el mismo lugar que en febrero de 2013. Puedes ser gradual pero la velocidad mínima es la inflación.

El otro inconveniente es que hay desconfianza en los mercados sobre las políticas económicas venezolanas. Entonces, gradualismo mezclado con falta de transparencia y falta de confianza quiere decir que los mercados van a creer que no estás haciendo nada. Y seguirás pagando un altísimo costo por obtener financiamiento internacional.

Usted ha mencionado que la corrección cambiaria se traduciría en un ajuste expansivo. ¿Puede explicar cómo?
Lo primero es precisar que el recorte en las importaciones que ha hecho Nicolás Maduro, al comparar 2014 con 2012, es de 36%. Se trata de un ajuste que está entre los más severos que se han hecho en el mundo en los últimos diez años, similar al de Grecia y el cuarto en magnitud en la historia de Venezuela. Incluso, esta caída de 36% puede ser mayor porque las importaciones están infladas por la sobrefacturación.

Hay una sobrecontracción de las importaciones porque una porción de los dólares que entregas para compras en el exterior en realidad no se emplean para esto. Entonces, la unificación del tipo de cambio en el nivel de equilibrio acabaría con el mercado negro y el incentivo a la fuga de capitales y el contrabando de extracción.

¿Habría cómo satisfacer toda la demanda de divisas a 35 bolívares por dólar, cuando hay personas pagando 127 bolívares por un dólar?
Hay quienes pagan eso y otros que pagan 6,30 bolívares. Cuando el Gobierno vende un dólar a 6,30 está dejando de retirar 29 bolívares de la masa monetaria que se quedan en la economía y van al mercado negro. Cuando retiras esos bolívares, esa economía se queda sin bolívares para ofrecer un nivel tan alto en el mercado negro.

¿Entonces si se lleva el tipo de cambio al nivel de equilibrio habría un ajuste expansivo?
Sí, porque en este momento las distorsiones están causando pérdidas de eficiencia muy grandes. Y si se corrigen habría un incremento de la cantidad de bienes importados, de insumos para producir y de la oferta de trabajo, porque hay que invertir menos tiempo en la búsqueda de productos. Estos factores llevarían a una expansión de la economía.

Hay casos de economías distorsionadas donde esto ha ocurrido. En Polonia, Jeffrey Sachs detectó que el peso de las distorsiones era tan grande que la disponibilidad de bienes se había reducido más de lo necesario. Por eso cuando se aplicó la liberación de precios y la liberación cambiaria los productos aparecieron de una forma casi milagrosa. Algo muy similar ocurrió con el Plan Cardozo, en Brasil.

¿Cuál es su escenario para 2015? ¿Será una continuación de 2014? Es decir: ¿alta inflación y recesión?
Mi pronóstico visualiza un ajuste cambiario fuerte en el segundo trimestre de 2015 y un ajuste pequeño antes. Creo que ese ajuste va a ser expansivo, pero al retrasarse por dos trimestres más y hacerse de una manera desordenada y manteniendo las distorsiones del cambio dual el efecto expansivo, no va a ser fuerte.

Mi escenario central es que antes de final de año la tasa del CENCOEX de 6,30 y el Sicad I se unifican en una tasa de 13 bolívares por dólar. A finales del segundo trimestre esta tasa se llevaría a 30 bolívares por dólar y el Sicad II a 75 bolívares por dólar. La economía crecería en el cuarto trimestre de 2015, pero a una tasa baja.

¿La caída del petróleo puede acelerar el ajuste cambiario que prevé para 2015?
Sí. La caída de los precios del petróleo usualmente en Venezuela es el detonante que lleva a la toma de decisiones económicas. La sensatez en los PetroEstados está inversamente relacionada con los precios del petróleo.

¿Tiene el Gobierno la capacidad de hacer un ajuste verdaderamente expansivo y obtener los beneficios de una unificación cambiaria y el levantamiento del control de cambio?
La pregunta que me haría es si tiene capital político para no hacerlo. Porque no hacerlo es más costoso que hacerlo. Por eso la única forma en que se puede explicar que no lo haga es la continuación del error de política. Hay dos tipos de reacciones en los errores: una es la sensatez y la otra es la terquedad.

¿Y Maduro es sensato o terco?
Llevo más de diez años que no hablo con el Presidente. La impresión que tuve cuando interactué con él y la primera dama, en la Asamblea Nacional, es que eran políticos avezados, sensatos y ponderados. En este momento no tengo suficiente información como para hacer un diagnóstico de su personalidad, sólo que como venezolano quiero creer que es una persona sensata que va a corregir los errores de política.

"Libertad para todos"

Tal Cual

Lilian Tintori espera pasar estas navidades con su esposo. "Me imagino que Leopoldo va a salir en cualquier momento, que tiene que salir antes del 24 de diciembre, es mi sueño, hemos trabajado 9 meses sin descanso para lograr que pase la navidad con sus hijos"

ESPERANZA MÁRQUEZ

Lilian Tintori, esposa de Leopoldo López y madre de sus dos hijos, Manuela y Leopoldo, siente gran compromiso por su lucha, por sus valores, sus principios, por lo que piensa y el ejemplo que está dando de valentía, de fuerza.

–Tuvimos una relación de novios de 3 años y cuando me pidió la mano me preguntó si quería casarme con él y con Venezuela y le respondí que sí y me explicó que venían momentos muy duros y difíciles. Lo entiendo, lo acompaño, tiene todo mi apoyo y mi fuerza, en la unión está la fuerza, y la familia es el núcleo más importante de la sociedad y nosotros hoy creemos más que nunca en esa familia llena de valores, de principios, sueños, de metas, de ganas de construir, de arreglar lo que está mal.

–¿Cómo saliste de la audiencia del juicio este martes pasado?
­–Esperanzada, orgullosísima, más comprometida, uno entiende que esta es una prueba de vida y qué es lo que no está pidiendo el país: ser mejores venezolanos, estar más comprometidos, estar vinculados con lo que está pasando, ser activos a las situaciones. Yo hoy estoy peleando contra una dictadura, contra un régimen que oprime, que calla, persigue, que intimida y que hace que muchos venezolanos se silencien, yo no voy a descansar hasta liberar a todos los presos políticos porque creo en la democracia, en las libertades y un país en democracia no puede tener presos políticos.

–¿Cómo fue esa audiencia y por qué hoy te sientes tan optimista?
­–Los días siguientes a las audiencias son días muy fuertes porque nos damos cuenta aquí en la casa que Leopoldo no está, los niños preguntan cuánto falta para que su papá regrese, por eso en esos días hay mucha tristeza, mucho dolor, pero ha sido un día especial porque en la audiencia del martes cuando Leopoldo casualmente cumplía 9 meses preso tuvo la oportunidad de declarar y habló durante dos horas y sus palabras nos llegaron al corazón, quien estaba ahí hablando a mi me impresionó porque vi a otro hombre hablando, un hombre maduro, firme, lleno de fe, un hombre que se ha agarrado de la palabra de Jesús, de la palabra de Dios, de la Biblia, del Pan diario de la Palabra para seguir luchando dentro de la injusta cárcel que está sufriendo, porque no hay ni una prueba ni un testigo que lo culpe. Leopoldo es un ejemplo de lucha, su caso está desnudando al gobierno nacional, es un ejemplo de que aquí en Venezuela no hay estado de derecho y expresó que estaba muy impresionado por la situación judicial del país. Comenzó diciendo que no podía creer cómo la jueza había firmado un documento donde desestima el de las Naciones Unidas. Le leyó la Constitución a la jueza, los artículos que ni siquiera están mencionados en el documento que ella presentó y a una mención de Simón Bolívar en el documento donde dice que sí somos un país soberano, pero los Derechos Humanos no tienen frontera, son planetarios, nos envuelven a todos y el caso de los presos políticos es un caso de Derechos Humanos.

–¿La actitud de la jueza podría estar influenciada por el "Efecto Afiuni"?
­–Sí. Dijo que el documento que presentó la jueza es completamente débil y lo evaluó página a página, estaba muy indignado y habló de una manera vehemente, pero con mucho respeto. Le dijo a la jueza que cuando ella firmó ese documento él sabe que le pesó la pluma, pero más le pesó su conciencia, le dijo que trascendiera que, podía hacer historia pero del lado correcto, que sabía que estaba amenazada, que había pensado en el efecto Afiuni, pero que no le iba a pasar porque 30 millones de venezolanos la iban a respaldar y a defender.

–¿Leopoldo continuará asistiendo a las audiencias de su juicio?
­–Suspende su presencia en el juicio mientras la Corte de Apelaciones, donde presentamos un documento, no de resultados referente a lo de las Naciones Unidas porque la jueza desacató el pronunciamiento que pide la liberación inmediata de Leopoldo López y él no se puede sentar ahí a avalar una cosa que está mal, cómo ser parte de una audiencia que es mentira.

–Lilian, ¿te imaginas la Navidad sin Leopoldo en casa?
­–¡Ay no, no me hables de eso, no, no me la imagino! Me imagino que Leopoldo va a salir en cualquier momento, que tiene que salir antes del 24 de diciembre, es mi sueño, hemos trabajado 9 meses sin descanso para lograr que pase la Navidad con sus hijos. Aquí en la Navidad hacemos el Nacimiento juntos, hacemos el arbolito y a las 6 de la tarde viene el resto de la familia y le terminamos de poner los adornos, tocamos gaitas, es una tradición familiar bellísima, la hacemos siempre y no me la imagino sin Leopoldo. Tampoco me lo imagino haciéndolo en Ramo Verde.

EXPEDIENTE: Chaymas tras las tierras

El Municipio Caripe del Estado Monagas podría ser declarado "territorio indígena" y desaparecer como unidad jurídica de acuerdo a demarcación iniciada a solicitud de comunidades chaimas. Por Francisco Olivares

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MUNICIPIO CARIPE EN RECLAMACIÓN

EL UNIVERSAL
domingo 23 de noviembre de 2014 12:00 AM

Caripe, un municipio de 34 mil habitantes ubicado en el Estado Monagas, podría ser declarado como territorio indígena de acuerdo a un proceso de demarcación iniciado por la Comisión de Demarcación de Tierras Indígenas de ese Estado.

El decreto de apertura de demarcación fue difundido mediante un cartel de notificación en el que se anuncia la apertura de un proceso para declarar todo ese territorio como "Tierras Indígenas". De acuerdo a la Constitución, de ser ratificado ese decreto, todo el municipio pasaría a ser un territorio controlado y administrado por la comunidad Chaima, como pobladores originarios de esa región.

Tal anuncio ha generado un conflicto con importantes sectores de la población no indígena y que constituye el 80% de la población.

Según el abogado Asdrúbal Ortiz, residente de Caripe y quien ha liderado un movimiento que se opone a esa declaración, de decretarse Caripe como Territorio Indígena se produciría la extinción del actual Municipio Caripe, porque a este le faltaría el elemento territorio, que es esencial para su existencia. Luego del decreto habría un período de transición que comprende la creación del municipio indígena por parte de la Asamblea Legislativa Estadal de acuerdo al artículo 11 de la Ley Orgánica del Régimen Municipal. Seguidamente habría que proceder a la elección de las autoridades indígenas, organización del gobierno indígena, según el artículo 50, de la Ley Orgánica del Régimen Municipal y artículo 72 de la Ley Orgánica pueblos y Comunidades Indígenas.

Qué hay en ese territorio

En ese territorio se encuentran las emblemáticas "Cuevas del Guácharo" dentro de un gran parque nacional. Pero lo que más destaca de esa región es que es una gran productora de frutales como la naranja y otros cítricos, cambur, plátano, café y hortalizas. Allí están asentados unos 5 mil pequeños productores entre los que se destacan 30 desarrollos hidropónicos.

El clima de montaña y las bellezas naturales también lo destacan como un territorio turístico por lo que cuenta con 3 mil habitaciones entre hoteles, cabañas y posadas. Todo ello se complementa con la gran industria artesanal y el comercio.

Según el censo de 2011 la población es de 33.738 habitantes de las cuales 54.48% vive en zonas urbanas desarrolladas.

Por su parte las comunidades chayma o sus descendientes constituyen 20% de la población, la mayoría dedicada a labores agrícolas, que habitan las zonas periféricas.

Los que promueven

La "Escuela Superior Indígena "Topoquar Chayma" entre cuyos representantes están el profesor Ricardo Guevara y Lourdes Salazar, concejal de del Municipio Caripe, es la institución que ha promovido y defendido el decreto de demarcación del territorio. En entrevista concedida por varios de sus representantes a el Diario la Región, de Sucre, sostienen que al declararse Caripe como municipio con población indígena, en efecto les corresponderá "su propia forma de Gobierno y administración de su cultura, política, economía, atendiendo a las características y costumbres propias de estos pueblos", de allí que en función de dicho decreto, de acuerdo a la Constitución y a la Ley de Pueblos Indígenas, tienen derecho a una forma de Gobierno propia, pero aclaran que "ello no significa lesionar los intereses de las personas que se encuentran ubicadas y residenciadas en esa jurisdicción".

Esa institución es promotora en la región de los valores de los pueblos indígenas chayma, en función de que se respeten los valores autóctonos y la independencia de los pueblos y comunidades indígenas en aquellos lugares donde se ubique la demarcación, sin que con ello se afecte la unidad jurídica territorial.

La demarcación

Según señala Asdrúbal Ortiz, la demarcación se inició a espaldas de la mayoría de la población. La conocían sólo quienes la estaban impulsando. El polígono de demarcación cubre todo el territorio del Municipio Caripe. Incluye las áreas urbanas y periurbanas de la capital, las cinco parroquias y los caseríos y aldeas donde habitan y trabajan conucos y haciendas miles de familias.

Asegura que esa demarcación podría crear un monopolio a favor de las comunidades indígenas en materia turística, ya que sólo éstas podrían explotar la zona de interés turístico del Municipio como Las Cuevas del Guácharo.

Según el artículo 51 de la Ley de Pueblos Indígenas: "Los pueblos y comunidades indígenas tienen derecho al uso, goce, aprovechamiento y administración de las zonas de interés turístico, vocación turística y geográficas turísticas que se encuentren en su hábitat y tierras".

Igualmente se podría revertir su destino turístico y convertir ésta, por ejemplo, en templo o santuario para la práctica de las creencias religiosas de los pueblos indígenas, tal como lo establece el artículo 99 de esa ley que señala: "El Estado protege los lugares sagrados y de culto de los pueblos y comunidades indígenas. Los pueblos y comunidades indígenas determinarán aquellos lugares que, por su significado cultural, espiritual e histórico, no pueden ser objeto de prácticas que profanen o alteren negativamente los referidos lugares".

Asimismo es preocupación de Ortiz el que en el municipio histórico, propietarios de inmuebles territoriales, dejarían de serlo. Muchas de ellas han garantizado préstamos bancarios con terrenos propios. A su juicio se crearía un caos inmobiliario y tribunalicio porque son a miles de propietarios privados a quienes habría que pagarle sus derechos de propiedad, la economía municipal se afectaría. En definitiva sostiene Asdrúbal Ortiz que ciertamente estaría en peligro la extinción del municipio Caripe como unidad jurídica territorial.

Equilibrio y respeto

Consultado el profesor Alexander Luzardo quien fuera el proyectista y autor del proyecto de ley orgánica de Comunidades y Pueblos Indígenas en 1997, que dio origen a las normas indígenas constitucionales y a la ley orgánica aprobada en 2005, sostiene que la demarcación de las tierras indígenas y el hábitat es un derecho constitucional, pero aclara que ello debe realizarse en un contexto de respeto y equilibrio de otros derechos también constitucionales.

En relación a la polémica surgida con el proceso de demarcación de las tierras y habitat indígenas en el Municipio Caripe, señala que se impone un proceso de negociación que respete a las comunidades chayma que vienen desarrollando un proceso de recuperación de su ancestralidad su cultura, idioma y organización social que promueve la propia Constitución.

Sostiene el experto que se debe aspirar a una recuperación de tierras que garanticen su supervivencia y una vida digna con espacios suficientes para su recuperación social y étnica, pero bajo ningún concepto ello puede ser bajo el criterio de una vuelta al origen, al retorno de todas las tierras que hoy conforman el Municipio Caripe en el cual existen también el monumento natural y un parque nacional los cuales también poseen protección constitucional y su respeto y conservación es una obligación de los pueblos indígenas. En algunos casos, es posible la convivencia en una parque nacional u otra área protegida, pero manteniendo la vocación de esa área bajo régimen especial (ABRAE) de la cual depende la biodiversidad.

Explica Luzardo que la demarcación debe realizarse en un marco de amplia consulta, de sensatas negociaciones entre las partes en donde al Estado le corresponde hacer justicia tras generacional pero no promover conflictos irreductibles que haría inviable el territorio y sus habitantes.

En relación al mestizaje sostiene Luzardo que ello no quiere decir que desaparezca la diversidad cultural, las diferencias en el marco de un proyecto societario y Constitucional de convivencia de una comunidad. El preservar el derecho de una comunidad, desarrollar sus identidades o recuperar un idioma e incluso dotarse de forma de Gobierno local, debe hacerse sin trastocar el proyecto nacional.

Acota que la demarcación que ordena la Constitución no ha sido realmente exitosa por exceso de politización, de atizamiento de conflictos, muchas veces por falta de experiencia y conocimiento de los funcionarios públicos. Asimismo porque existen prejuicios étnicos, raciales o esquemas clasistas extremos o etnocentrismos que es necesario superar con el diálogo y el espíritu de tolerancia.

Conflictos por demarcación

La primera demarcación de territorios indígenas aplicada en Venezuela se llevó a cabo en 1960, en el marco de la Ley de Reforma Agraria en la Sierra de Perijá. Allí se creó una zona de ocupación indígena que favoreció al pueblo Barí luego de muchos conflictos. En la misma región el caso de los Yucpa aún no se ha culminado y es de tomar en cuenta el hecho de que el Gobierno no ha cancelado a los ganaderos que allí estaban asentados y compensados sus derechos sobre las haciendas que entraron en la demarcación. Es de destacar que tales propiedades habían formado parte de las negociaciones previas a la demarcación y aceptada por las partes, pero el Gobierno no cumplió con los compromisos que allí se pactaron. Cabe destacar que la falta por los acuerdos trajo nuevos conflictos en la zona que han provocado violencia, enfrentamientos muertes.

twitter: @folivares10

El gobierno de los colectivos

Parroquia 23 de Enero | Alex Delgado

El dominio del 23 de Enero está fuera del Estado. Más de 14 grupos imponen sus reglas en parcelas de la parroquia. Dicen haber despojado de espacios al hampa común, apoyar la revolución bolivariana y valerse de la Constitución Nacional como única defensa, aunque en varias ocasiones aparezcan retratados con armas cortas y largas. Además del manejo de la "seguridad", influyen sobre la comunidad gracias a la expansión económica y la administración de fundaciones que adquirieron de forma súbita. Son los "parques temáticos" del poder

SIETE DÍAS / EL NACIONAL
23 de noviembre 2014 - 12:01 am

La vida entre los bloques 22 y 28 del 23 de Enero es proyectada en cuatro grandes monitores pantalla plana que cuelgan, como cuadros, de la pared de un amplio salón. Sobre las imágenes –algunas de tonos grisáceos, otras a full color– están fijados los ojos de dos muchachos uniformados con franelas amarillas, bluyín y pañuelos amarrados al cuello. Llevan radios transmisores en las cinturas y cargan con megáfonos. Tienen una misión dentro del colectivo: vigilar día y noche los movimientos ajenos. Ningún militante puede descuidar ni un momento el territorio del colectivo Alexis Vive Carajo.

Las cámaras están desplegadas en la entrada del liceo Gabriela Mistral, los locales comerciales, el estacionamiento, un parque infantil, los edificios, las casitas y la carretera. Nadie está fuera del ojo del colectivo. “Aquí no ves presencia delictiva, pero tampoco policial. Solo en caso de que haya una fractura en el metabolismo de la comunidad, participan los cuerpos de seguridad del Estado”, asegura Robert Longa, líder del colectivo.

El territorio de Alexis Vive Carajo, que también se extiende a los barrios Camboya y Santa Rosa, es uno más de los controlados por colectivos en el 23 de Enero. La parroquia, ubicada al oeste de Caracas y cuya población es de 77.344 habitantes, está dirigida, al menos, por 14 grupos. Cada uno tiene el dominio de zonas específicas, allí imponen sus reglas y vigilan con celo cualquier incursión externa. Su discurso coincide en haber despojado de espacios al hampa común, el apoyo a la revolución bolivariana, y en valerse de la Constitución Nacional como única defensa, aunque en ocasiones aparezcan retratados con armas cortas y largas. Es un poderío que no solo se remite al manejo de la “seguridad”, sino a la influencia sobre la comunidad gracias a la expansión económica, la administración de fundaciones creadas de forma súbita y el miedo.

En los murales del 23 de Enero hay nombres, eslóganes, logotipos o imágenes de estos grupos: La Piedrita, Salvador Allende, Frente Sergio Rodríguez, Radio 23, Milicia “0”, Alexis Vive Carajo, Montaraz, Coordinadora Simón Bolívar, Alí Primera, Frente de Resistencia Tupamaro, Guaicaipuro, José Leonardo Chirinos. También son izadas banderas en algunas sedes, como si fueran territorios conquistados. Allí, el trato con la muerte se convierte en tributo. Hay una capilla, colocada en las adyacencias del Cuartel de la Montaña, llamada “Santo Chávez”; en los murales, se multiplica el rostro de Lina Ron y de Robert Serra con consignas en repudio a su asesinato. Los colectivos, o sus fundaciones, también llevan nombres de dirigentes del 23 de Enero asesinados: Freddy Parra, Sergio González, José Felipe Pirela, Omar Pinto, y Alexis González. Cada muerto, un colectivo; cada colectivo, un mural; cada mural, un símbolo.

Hay caídos por pugnas entre los propios colectivos del 23 de Enero. Uno de los episodios más reseñados por la prensa ocurrió en 2006, cuando una cadena de asesinatos en la parroquia dejó ocho fallecidos, todos miembros de estos grupos. Pero las bajas siguieron ensombreciendo a los colectivos. Juan Montoya, coordinador del Secretariado Revolucionario y ex miembro de Carapaica –también del 23 de Enero– fue asesinado el 12 de febrero en una manifestación de la oposición. Hermes Barrera, quien asumió el liderazgo del secretariado después de Montoya, fue detenido por el crimen.A pesar de este registro rojo, la función de los colectivos divide opiniones en la zona. Algunos vecinos los consideran líderes sociales que han asumido responsabilidades que debería ejercer el Estado, como las mejoras de infraestructura; otros, sin embargo, repudian los hechos de violencia en los que se han visto involucrados. Pocos hablan de ellos abiertamente.

Influyentes consorcios. La sede de Alexis Vive Carajo es una combinación entre lo ostentoso y lo humilde. Está detrás del bloque 27. Por afuera es una zona en construcción. Se mueven obreros, maquinarias pesadas y militantes que fungen como supervisores de obra. Allí edifican una cancha de usos múltiples que, según dirigentes del colectivo, será un “minipoliedro” con concha acústica. Hay casas precarias y un antiguo edificio, opacados por las modernas instalaciones de la televisora y la radio Arsenal –perteneciente al grupo–. Como parte del paisaje está una camioneta Hummer fielmente estacionada al lado de la radio, cuyo valor aproximado de 4,6 millones de bolívares (92.000 dólares a tasa Sicad II) supera a cualquiera de las viviendas del sector del 23 de Enero.

Adentro, las grandes pantallas del circuito cerrado de seguridad están acompañadas con retratos de Fidel Castro, Hugo Chávez, el Che Guevara y Kley Gómez, asesinado en 2005. También cuentan con una piscina, una parrillera y sillas para sentarse a disfrutar un día soleado. Pero nadie puede ingresar al área sin previa autorización de Longa. Tres semanas atrás, Ana, una morena de ojos achinados, se comunicó por radio con él para anunciar la visita de periodistas: “Dice que deben jurar decir la verdad y solo la verdad”. Era la condición para ofrecer una entrevista a El Nacional.

Longa, de 38 años de edad, estudiante de Sociología de la Universidad Central de Venezuela y funcionario del Ministerio de Educación según la web del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales, se concentra en enumerar algunos logros de la fundación de Alexis Vive Carajo: el sistema de seguridad, los “panalitos” (salas situacionales), la azucarera, la bloquera, la televisora y la radio, panaderías, la recuperación de una casita de una señora y la piscina que contó con el apoyo del Ministerio de Turismo (cuya inversión fue de 3 millones de bolívares).

Salvador Salas, dirigente del colectivo, está en la caja de la panadería El Panal 2021. Es un flaco con una chiva canosa, franela azul clara identificada con logotipos de Alexis Vive Carajo y una radio transmisora en la mano. El comercio que regenta también cuenta con un circuito de cámaras–que pueden costar 238.000 bolívares– y en el mostrador apenas hay una docena de paquetes de harina de maíz, panes de azúcar y algunos refrigerios. No es un sitio abastecido, pese a que en muchos locales del 23 de Enero suelen encontrarse productos que escasean en el resto de la capital: detergentes, desinfectantes, leche, azúcar, carne y pollo. “Siempre contratamos a gente de la comunidad para llevar a cabo los trabajos. Uno de los traumas cuando tuvimos la primera panadería de Alexis Vive ocurrió al comprar los insumos en Quinta Crespo. En la parte de charcutería, los que llevaban las carretillas eran jóvenes venezolanos. Eso hizo que me enamorara más del proyecto de Chávez”, agrega Longa. Las obras están agrupadas en una manzana que no alcanza 100 metros cuadrados de diámetro y son administradas por el colectivo.

Con apoyo internacional. El centro de operaciones de la Coordinadora Simón Bolívar es más formal. Está en el sector La Cañada, entre los bloques 18 y 19, y funciona en una antigua comisaría de la Policía Metropolitana, cuyos agentes fueron desalojados por militantes del grupo en 2005. Al fondo está el cerro lleno de casas de ladrillos y tejas de zinc. “Nosotros le llevamos el gas directo al barrio Sucre, eso nadie lo había hecho”, destaca Guadalupe Rodríguez, dirigente del colectivo.

En la fachada está pintado Chávez con un fusil AK-47 y un inmenso cartel que identifica al colectivo y muestra las direcciones de su cuenta de Twitter y de su blog. En sus instalaciones está un infocentro con 64 computadores marca VIT. También cuentan con un centro de cedulación del Saime, la radio Al Son del 23 –con equipos que pueden alcanzar 4.000.000 de bolívares–, una sala para dictar talleres y una estatua que apunta al que ingresa.

“La primera ayuda que recibió la radio fue de un ayuntamiento del país Vasco. La segunda fue del alcalde Juan Barreto que nos ayudó a comprar todos los equipos”, asegura Rodríguez. La relación entre la Coordinadora y la Izquierda Abertzale –movimiento que agrupa a los nacionalistas radicales vascos, en ocasiones en torno al grupo terrorista ETA– es pública: el colectivo venezolano ha apoyado en España a los presos de ETA en marchas y a vascos radicados en el país.

Por los pasillos de la sede se suele pasear Juan Contreras, miembro de la coordinadora y diputado de la Asamblea Nacional que sustituyó a Robert Serra luego de ser asesinado. Él es uno de los enlaces directos entre el gobierno y el colectivo.

El más grande. Pero el mayor territorio, quizás, lo ostenta la fundación del colectivo Montaraz. Desde la entrada del 23 de Enero, en Caño Amarillo, hasta Monte Piedad hay obras con su sello. La más grande es un huerto socio-productivo de una hectárea. Al frente tiene el ambulatorio “Hugo Gutiérrez”, cuya fachada está pintada con el logotipo del colectivo.

Unos metros después está la Asociación Cooperativa Montaraz que funciona como un taller mecánico y venta de repuestos. Al lado se encuentra el parque infantil “Danilo Anderson”, espacio identificado con el nombre del colectivo. William Pacheco, uno de los líderes del grupo, se niega a declarar a la prensa.

En la redoma cercana al bloque 37 está el centro de empresas de propiedad social “Fidel Castro”. En la fachada está pintado el dirigente cubano y Chávez. Hay carteles del Gobierno del Distrito Capital y del colectivo Tres Raíces que, igualmente, regenta una fundación. El espacio, que era una compactadora de basura, fue tomado para usarlo como sede de seis microempresas. Tienen un proyecto en el bloque 31 destinado al cultivo de vegetales, según reseñó el 18 de octubre el periódico Ciudad Caracas.

Otros colectivos, como Radio 23, se apoyan en los medios de comunicación para ampliar sus mensajes. Aunque tienen una menor inversión económica en sus instalaciones, cuentan con el periódico El Combativo, una emisora que lleva su nombre, administran un parque infantil, una plaza con concha acústica y tienen un circuito de seguridad.

Pánico colectivo. El líder de un colectivo propone como condición resguardar su identidad para confesar el secreto del control sobre territorios: “¿Cómo tú crees que recuperamos esas canchas que estaban en manos de la delincuencia? Tuvimos que ‘entromparlos’ y eso solo lo hicimos con armas”.

Nadie en el 23 de Enero se atreve a desafiar a los colectivos. Si se declara a la prensa sobre los grupos se ruega no colocar nombres y apellidos, así no sean críticos. “Hay una especie de miedo o de respeto hacia los colectivos. Cualquier cosa que pase, ellos actúan con violencia. Los delitos han disminuido. Sí sentimos más seguridad, porque estos grupos mantienen un patrullaje constante con recorridos en motos. Son muy celosos con nuestra integridad y con las instalaciones del Metrobús y el transporte público”, comenta una vecina del bloque 26.

A la Guardia Nacional se le suele ver atrincherada en un punto de patrullaje inteligente ubicado en la entrada del 23 de Enero, mientras que la movilización de motos conducidas por civiles es una imagen constante en el sitio. Los vecinos lo atribuyen al monitoreo de los colectivos.

Es común que los militantes de estos grupos asuman el rol de agentes de inteligencia en la parroquia. “Tenemos muy buena relación con el dispositivo de seguridad Bicentenario. Pero, de igual forma, somos, como quien dice, los que hacemos inteligencia social, eso es lo que denominamos seguridad colectiva”, dice Longa.

No hay colectivo que deje de repetir que la parroquia es “territorio de paz”. El mensaje es reforzado en murales, y acompañado con la imagen de los ojos de Chávez. Aseguran que son privilegiados en seguridad al compararse con el resto de la capital, cuyas muertes violentas fueron 4.118 entre enero y octubre, según cifras extraoficiales. Pese a ello, Miguel Rodríguez Torres, ex ministro de Relaciones Interiores, Justicia y Paz, se reunió con dirigentes de Alexis Vive Carajo durante 4 horas en la sede del colectivo. El ex funcionario lo hizo 9 días antes de ser destituido de su cargo y unas semanas después del allanamiento practicado por el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas al edificio Manfredir, en Quinta Crespo, donde murieron 5 dirigentes de colectivos. El encuentro lo hizo público en su cuenta en Twitter, colocó unas fotos y las etiquetas Plan Nacional de Desarme y Patrullaje Inteligente.

Fuego en el 23. Pese a que lo colectivos aseguran ofrecer seguridad, en el 23 de Enero se registran homicidios. Un ejemplo es el de William García Castejón, escolta de Walter Gavidia (presidente de la Misión Negra Hipólita, ex diputado del Parlamento Latino de la Asamblea Nacional y ex esposo de Cilia Flores). El hombre fue asesinado a tiros la madrugada del 22 de enero cuando pasó en su motocicleta por una supuesta alcabala en Sierra Maestra, ubicada en la parroquia. Iba con Ivo Pirela que sufrió heridas de balas. Ambos estaban en las filas del colectivo José Felipe Pirela.

El caso colocó, algunos días, en la lupa a otro colectivo. Los medios de comunicación reseñaron que detuvieron por el crimen a Heiber Otsuguar Lezama Mayora, mientras estaban solicitados por los cuerpos policiales otros hombres. Señalaban a los presuntos homicidas como militantes de Tres Raíces y que el motivo del crimen obedeció a pugnas por territorios. Pero el grupo, que opera en las zonas E, F y El Mirador de la parroquia, no tardó en deslindarse de los implicados: “No hemos sido partícipes en los hechos mencionados. Es irresponsable señalar a la Fundación Tres Raíces, además no conocemos a ninguna de esas personas”, aseguraron el 28 de enero a El Nacional.

Las fronteras son punto de honor. A excepción del liceo Manuel Palacios Fajardo, antiguo centro de votación de Chávez, donde se concentran estampas de varios colectivos; son pocos los espacios compartidos en la parroquia. Es solo la fachada de la territorialidad.

Hay una cláusula tácita de respeto, especialmente por los espacios, entre los colectivos del 23 de Enero. Si alguno osa violarla, gana la enemistad de muchos, según líderes de los grupos.

Glen Martínez, dirigente de Radio 23, asegura que la responsabilidad, en ocasiones, es una cuenta que se lleva a solas: “Cada colectivo es autónomo, como cada persona. Cada individuo es responsable de sus actos. Cada colectivo asume sus responsabilidades como sujeto. Si hay algún funcionario que rompa la ley, no por esos individuos toda la institución puede ser juzgada”.

Pero el respeto por los espacios es una norma pocas veces violada. Salvo excepciones –algunas incluyen salir del 23 de Enero–, los colectivos, en su mayoría, coinciden en que están atrincherados en sus territorios. Guadalupe Rodríguez, de la Coordinadora, dice cuál es la excepción: “No somos grupos de choque, pero donde sintamos que el proceso esté amenazado allí vamos a estar. Estamos ganados a este proceso y somos producto de lo que vivimos con nuestro Comandante (Chávez) y no lo vamos a perder”.

#Redesdecombate

Tienen cuentas de Twitter, blogs, páginas web, televisoras, periódicos y radios. Los usan para organizarse durante las elecciones y difundir sus actividades.

Los colectivos que operan en la parroquia 23 de Enero utilizan los medios de comunicación y redes sociales para difundir sus mensajes e, incluso, para operar en situaciones de contingencia. Son cuatro emisoras de radio, una televisora, y al menos tres periódicos comunitarios, cuentas en Facebook y Twitter y blogs que son administrados por colectivos del 23 de Enero.

Guadalupe Rodríguez, dirigente de la Coordinadora Simón Bolívar y representante de la emisora Al Son del 23 –escuchada por el dial 94.7 FM– explica que, aunque cada colectivo es independiente, no han descartado compartir frecuencias entre las emisoras en caso de una emergencia. “La radio es un medio que nos permite organizarnos. En época de elecciones varios colectivos de la parroquia evaluamos qué hacer en caso de contingencia y, cuando se va la luz, les permitimos a las demás pegarse a nuestra frecuencia”, dijo.

La Coordinadora Simón Bolívar utiliza su blog www.alsondel23envivo.blogspot.com para subir noticias vinculadas con actividades que realizan en la parroquia y para compartir las informaciones que suben en su cuenta de Twitter @RadioAlSonDel23.

Glen Martínez, líder del colectivo Radio 23, explica que la fundación de la emisora 92.5 FM el 24 de junio de 2004 fue una excusa para agruparse como colectivo: “Somos aproximadamente 50 personas. La radio era el pretexto ideal para armar una organización en torno a ella. Aprovechamos para hacer de esa organización un colectivo”. Esta agrupación cuenta además con el periódico comunitario El Combativo.

La fundación del colectivo Alexis Vive Carajo, además de contar con la emisora y planta televisiva Arsenal, tiene el medio impreso El Panal y su blog en la dirección www.colectivoalexisvivecarajo.blogspot.com, mientras que el colectivo La Piedrita tiene la radio comunitaria 95.1 FM, cuentan con la página web www.lapiedrita951fm.info y a través de su cuenta en Twitter @rdcomlapiedrita comparten las actividades que realizan en la comunidad. La mayoría aprovecha esos espacios para dar mensajes combativos y transmitir su ideología política a favor del gobierno chavista.

Con la misma Piedrita

La existencia de los colectivos armados no es desconocida para el gobierno nacional. El 7 de febrero de 2009 el expresidente Hugo Chávez desaprobó públicamente el comportamiento de Valentín Santana, líder de La Piedrita: “Él dice que si consiguen a determinada persona, con nombre y apellido, lo van a matar. Yo llamé a la fiscal general para que tomen acciones. Esa persona (Santana) debe ser detenida, porque nadie puede andar amenazando de muerte a nadie, ni tomarse la justicia por su propia mano”. Sobre Santana ya pesaban dos órdenes de captura por, presuntamente, estar involucrado en homicidios. Estas declaraciones de repudio fueron hechas en un momento en el que Chávez se jugaba su permanencia en el poder: ocho días antes del referéndum por la enmienda constitucional en el que se votaría la opción de elección continua de todos los cargos escogidos por voto popular propuesta por el jefe de Estado. El “sí” venció, Chávez garantizó su reelección, la fiscal Luisa Ortega Díaz no “tomó acciones” y Santana no perdió su dominio.El polémico líder de La Piedrita se mostró en público hace dos años. Dirigió un discurso en el 23 de Enero para conmemorar el derrocamiento del dictador Marcos Pérez Jiménez. Lo hizo acompañado de niños –fotografiados con fúsiles, supuestamente de juguete–, militantes del colectivo y del fallecido diputado Robert Serra. Su exposición continuó ofreciendo entrevistas a periódicos. Nadie pudo detenerlo en el 23 de Enero, un territorio bajo el control de colectivos. El Cicpc practicó un allanamiento en la sede de La Piedrita el 11 de febrero de ese año, con la finalidad de capturar a Santana, pero no lo logró: aún permanece prófugo.

Agresión en Cojedes

Tal Cual

El gobernador de Lara, Henri Falcón, denunció que un centenar de motorizados oficialistas le acosaron y agredieron, a él y al equipo que le acompañaba, durante la visita que realizó a la ciudad de San Carlos, donde inauguró la sede del partido Avanzada Progresista

El gobernador de Lara, Henri Falcón, denunció este sábado que fue acosado y agredido por motorizados armados del oficialismo durante la visita que realizara a la ciudad de San Carlos, en el estado Cojedes, donde inauguró la sede del partido Avanzada Progresista.

Falcón relató que mientras se encontraba en el acto inaugural, más de 100 motorizados se concentraron a las afueras de la sede del partido, ubicado en la calle Mariño de San Carlos, y trancaron el paso vehicular impidiendo su salida. Aún así Falcón se les acercó y trató de conversar con ellos, pero no fue posible, pues los seguidores del oficialismo le propinaron insultos e improperios. El mandatario larense logró retirarse del lugar no sin antes ser perseguido por cientos de motorizados que intentaron bloquear las salidas de la ciudad.

"Denuncio públicamente el acoso y la agresión de parte de un grupo de motorizados armados durante la visita a San Carlos, en el estado Cojedes.” expresó Falcón vía Twitter minutos después del incidente.

"Los motorizados extremistas agredieron a nuestro equipo mientras nos desplazábamos por las calles de San Carlos” dijo el gobernador, a la par que fue enfático en expresar su rechazo a la violencia como arma política. "En democracia se debaten ideas, no se persiguen, ni se acosa a quien piensa distinto” dijo.

Falcón lamentó las actuaciones de estos grupos extremistas y subrayó que el país reclama la paz, democracia, reconciliación y soluciones. "La fuerza de nuestro planteamiento progresista como alternativa a la crisis tiene preocupado a sectores extremistas del país que apelan a la violencia. A pesar del acoso y la agresión presentamos el modelo progresista al pueblo de San Carlos” expresó.

En horas de la mañana, Falcón inauguró la sede Avanzada Progresista donde expresó que la organización que dirige "está sembrando un aliento de esperanza, y no es que lo represente Henri Falcón, se trata de un esfuerzo mancomunado, el crecimiento de una organización política, que este consustanciada que será complementaria y positiva".

El líder progresista consideró como un gesto de solidaridad y respeto la presencia de los representantes de los diferentes partidos políticos, “tenemos diferencias, pero que acá esté Primero Justicia, Copei, Un Nuevo Tiempo, Voluntad Popular, ya es un aliciente para todos los que nos hemos comprometido en avanzar para transformar el modelo” dijo a la par que consideró: “ Yo creo que el cambio es el modelo, éste modelo se agotó en el tiempo”

El mandatario larense analizó la crisis económica que atraviesa el país, considerando que la opción es cambiar el modelo como base fundamental para el crecimiento de un país que cuenta con los recursos para surgir. “Yo pensé que era factible un país que promoviera la prosperidad, esto en el tiempo no ha sido así, ese deterioro progresivo nos mostró que le modelo claudicó y nos impulsa a plantear a un modelo alternativo. Somos un estado pobre pero rico a la vez, lamentablemente sentimos tristeza por nuestro país; somos el segundo país con la inflación del mundo” dijo.

Falcón además hizo un llamado a generar conciencia en la población a través del debate con la propuesta de un nuevo modelo;“Tenemos que transcender, la calle para mi es barrio, es aprender a caminar con los pobres, que son la mayoría del país” dijo.
Reinstitucionalización del país

El gobernador de Lara fue enfático en la necesidad de la reinstitucionalización del país con una política apropiada, eficaz para todos los sectores de la poblacióny se refirió a la necesidad de derrotar la desconfianza en el CNE en el marco de las próximas elecciones parlamentarias de 2015.

"El candidato necesita ser respaldado por todas las organizaciones, esa debe ser una meta, para obtener una mayoría calificada en la Asamblea Nacional, tenemos que convencer a la gente nuestra que salga a votar masivamente” dijo.

Falcón anunció que próximamente estaremos en el estado Portuguesa, Falcón y todos los estados “éste nueva sede que estamos aperturando que sea la casa de todos, que este abierta a la MUD, al encuentro fraterno para avanzar en el país” finalizó.